Từ xưa tới nay, phần đa quốc gia luôn luôn tìm phần đah thể hiện quyền lực tối cao kinh tế tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi phần đah trọng yếu nhất là xây dựng những công trình kiến trúc mang ý nghĩa hình tượng.

Khi đó, kiến ​​trúc mang thể gánh vác trách rưới nhiệm để góp thêm phần tthường xuyên thế cho lphát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (một886 – một969) từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tcửa ải vào ko gian”.  Điều này mang thể được thđấy trong đều công trình dễ tiếp cận, mang đặc thù hình tượng như cung điện, công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bảo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã chúng ta sẽ nghĩ tới ngay trường đấu Coliseum; hoặc lúc nhắc tới Paris thì hình hình họa tháp Eiffel sẽ ngay tức thời xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn tìm kiếm những phương thức hình tượng để tthường xuyên thế cho quốc gia. Còn quần chúng thì phấn đấu để phẩm giá và phiên bạn dạng sắc của đồng đội mình được xác định (theo Francis Fukuyama). Nói đềuh khác, kiến trúc góp thêm phần rất quan trọng trong quy trình thiết kế phiên bạn dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chúng ta cảm thđấy khó hiểu lúc thiên hạ Qatar mang diện tích và dân số nhỏ như một tỉnh thành của Việt Nam lại sẵn sàng bỏ ra số tiền khổng lồ để xây dựng những công trình kiến trúc tiện nghi tuyệt hảo, cũng như chi hàng trăm tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong đó chủ yếu là xây dựng Sảnh vận động và hoàn thiện cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn mang lý lúc làm như vậy ở tầm nhìn xây cất quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn phcửa ải đương đầu với hoàn chình ảnh và biến chuyển cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với hầu hết tổ ấm bè khác nên nó phcửa ải tìm lựa hầu hếth xác định “căn cước” của hầu hết tổ ấm bè mình như vậy nào để tồn tại và nhữngh tân và phát triển. Chẳng hạn, vào cuối thế kỷ một7 – đầu thế kỷ một8, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với hầu hết nước phương Tây, ông sẽ đưa ra chủ trương học hỏi và kết nối với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những người thiết kế tuyệt nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình hình tượng new của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày nay, lúc cảm thđấy ko thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong mỗi quốc gia Á-Âu (còn tổ ấm dạng thân hầu hết dân tộc trong nước Nga sẽ được hòa trộn hầu hết dòng máu Á- Âu từ lâu rồi), và nghệ thuật- kiến trúc Nga đang từng bước tthường xuyên đổi theo lý thuyết giao thình họa hóa Á-Âu.  

Kiến tạo từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình nhữngh tân và phát triển kiến trúc của mỗi quốc gia, mang những thời khắc phiên bạn dạng lề, cần nền kiến trúc đấy phcửa ải xây dựng những “mẩu truyện” new, nếu ko muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang sinh hoạt theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất to từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm một852-một870, Napoleon III giao trọng trách rưới cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại cquan ải tạo Paris từ một thành phố hậu – trung thế kỉ trở thành một hình mẫu thị trấn tiền – văn minh, với những đại lộ, công viên to, quảng trường thoáng vẫnng, hạ tầng nghệ thuật tiên tiến, tạo tiền đề cho sự xuất hiện những tuyệt bút kiến trúc new sau đó ko lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp phquan ải làn sóng phản đối từ phía người dân lẫn phần lớn nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự ủng hộ tuyệt đối từ hoàng đế cũng như phần lớn người kiến trúc cùng với sự, vẫn quyết liệt phá hủy 20.000 ngôi nhà để xây new gấp hai số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những đoạn đường rộng 30m (lúc đó đường rộng một3m vẫn là sẽ là to). Thành công của Đại dự án Haussmann cho thđấy sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất trọng yếu lúc thiết kế kiến thiết những tự sự new.

Ở Liên Xô, sau lúc sẽ loại bỏ gần như đối thủ cạnh tranh chính trị và nắm vững quyền lực tối cao vô thượng, Stalin sẽ lãnh đạo thiết kế một nền nghệ thuật khác với người tiền nhiệm. Những nghệ sĩ tiền phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa phương thức và cho “ra rìa”. Tthường xuyên vào đó, Stalin ủng hộ những nghệ sĩ khác sở hữu mỹ học tương quí với ý kiến chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (ko như nhau kiến trúc) thời kỳ Stalin là 1 trong ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị trọng yếu thế nào trong việc tự sự nền nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tớ, Stalin sẽ tạo ra một phong gần nhưh kiến trúc khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra gần như nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn kiến trúc thượng cổ với art-deco; phối hợp kiến trúc với chạm trổ, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận mặt của nó là gần nhưh sử dụng thức cột, phù điêu với hình hình họa huy hiệu, ngôi sao 5 cánh, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù sở hữu ý kiến cho rằng kiến trúc Stalin ko tạo thành, tiến bộ như thời Lenin, nhưng ko thể phủ nhận nó sở hữu đậm cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân lao động.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin lúcến Bắc Kinh ko thỏa lòng, coi đó như một sự “phản bội”. Mao Trạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thđó cần phcửa quan tự sắm đoạn đường riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cùng sản, bằng số đôngh tiến hành Đại nhảy vọt. Năm một958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại kiến trúc” ở Bắc Kinh, toàn bộ một0 công trình to như Đại lễ đường Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của sơn hà Trung Quốc thời đại new. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong kinh tế tài chính thất bại, nhưng những công trình kiến trúc “tthường thế” cho này lại thành công. Đại lễ đường Nhân dân ngày này vẫn là hình tượng cho khát vọng và sức khỏe của Trung Quốc. “Thập đại kiến trúc” mang thể coi như phiên phiên phiên bản kiến trúc Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung giữa phương thức văn hóa truyền thống với tiến bộ, sự chu đáo tới những ví dụ trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to.

Ở Việt Nam, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chúng ta vẫn sử dụng nhiều công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở hồ hết cơ quan hành chính trọng yếu như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm vạn bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phẩm nghệ thuật của cơ chế cũ). Phcửa ải tới đầu những năm một960, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa new mang điều kiện thiết kế những hình tượng kiến trúc của riêng mình trên cơ sở tìm hiểu thêm hồ hết nước XHCN bằng hữu và tận dụng một số trong mỗi tiến bộ từ thời kỳ trước. Đó là những công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (một960), Tổng cục Thống kê (một960), Bảo tàng Việt Bắc (một963), Hội trường Ba Đình (một962)… Chúng đó là những hình tượng trước tiên của nước Việt Nam new: Độc lập – Tự do – Hạnh phúc.

Kiến tạo từ dưới lên: Tự sự bằng hữu

Tự sự thứng chí là hầu nhưh thức một thứng chí giãi tỏ mình theo chiều kích ko gian và thời kì, trong sự tổ hợp hầu như vấn đề lịch sử hào hùng, chính trị, văn hóa truyền thống, loài người… nhằm mục tiêu gicửa ải đáp hầu như ý hỏi về sự việc tồn tại, vận hành, hình thành, triển vọng, ước mơ của thứng chí.
Về mặt phiên thực tiễn (quy chất), bọn sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc trưng, di truyền không thiếu mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua nhiều thế hệ như một phản ứng tìm lọc tự nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt xây đắp, bè chúng ta luôn luôn phcửa quan đương đầu với hoàn chình ảnh và thay đổi cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với đều bè chúng ta khác nên nó phcửa quan sắm lựa đềuh xác định “căn cước” của bè chúng ta mình vậy đó nào để nhữngh tân và phát triển vững chắc, ko bị thoái hóa, tự hủy. Việc xác định, “reviews” chúng ta dạng thân là tự sự chủ động. Khi sẽ xác định được mình, bè chúng ta và đều thành viên của nó sẽ với thêm sự tự tín để che chắn, tạo ra nền nghệ thuật new. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau lúc cùng nhân dân trcửa quan qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm sẽ tự nhận ra sự tthường xuyên đổi trong vàng thuật của tôi bằng lời nói: “Cách mạng sẽ sinh ra tôi lần thứ nhì”.

Cung Thiếu nhi thủ đô hà nội

Khi một quốc gia định hình được nội dung tự sự hồ hết bạn hữu một hồ hếth thuyết phục, hồ hết nghệ sĩ sẽ với được “tâm thế chính trị” để tự tín phát minh. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người tiêu dùng lựa thiên cư sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng tới tương lai tốt rất đẹp cho non sông đang bị trì trệ do khối hệ thống quan liêu và chiến tranh. Phong trào Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong hoàn chình ảnh đó.

Các họa sỹ, người design, thi sĩ tiến bước cùng nhân dân lao động, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật new, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm một920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo vẫn tthường đổi trọn vẹn tư duy về kiến trúc, design vật họa, phlặng hình họa. Họ động viên vận dụng những tiến bộ khoa học nghệ thuật new trong vàng thuật, sử dụng số đông bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật với thời đại, phục vụ những yêu cầu new của xã hội qua việc sử dụng thép, bê tông thường design những khu nhà tập thể đa tác dụng… Điều đó cũng mến thích hợp với ý kiến của Lenin lúc chuyển đổi kinh tế tài chính Nga từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chúng ta sở hữu thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong dự án nghệ thuật quy mô to.

Sau Thế chiến II, lúc Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu chình họa kiểm duyệt gắt gao, nhưng hầu như nghệ sĩ vẫn sở hữu thể phát hành những tác phẩm đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một vài nơi hiện nay rằng chỉ sở hữu “tự do” new tạo ra tuyệt tác!? Ở trường hợp Liên Xô, chúng ta sở hữu thể lý giquan ải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ new là những yếu tố trọng yếu để tạo thành những tác phẩm đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trách nát nhiệm của hầu như nghệ sĩ khác hoàn toàn so với lúc họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ hầu như nước hậu Xô viết sở hữu vẻ được hưởng bầu ko khí tự do hơn, nhưng tới nay sau hơn 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thđó xuất hiện những tuyệt tác to như thời Liên Xô. Rõ ràng, sức khỏe tự sự đàn sở hữu kỹ năng kích mến tiềm năng ý tưởng phát minh của người nghệ sĩ.

Ở chiều trái lại, chính những thành công đột phá trong vàng thuật vẫn tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các người kiến trúc hàng đầu toàn thị trường quốc tế những năm một920-một930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và ủng hộ những công trình kiến trúc Kiến tạo, thậm chí cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tôi rằng: “Choáng ngợp vì sức sống, sự uy lực, chủ nghĩa nhân vật và độ sung túc trong mô tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy nhưng mầu sắc sắc, chưa lúc nào biết tới kì quặc của niềm hạnh phúc vậy đó. Nước Nga mang thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi tiền và chiến tranh của toàn thị trường quốc tế phương Tây phần tâm hồn vẫn bị vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp thời xuất hiện để ngăn chặn sự tự diệt vong nhưng mà những quốc gia đang cùng nhau lao tới”.

Ở Việt Nam thời bao cấp, ngoài ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự làm cho đỡ của gần như nước XHCN, thì sự đồ gia dụngng tâm hợp lực của đàn và giới người thiết kế vẫn tạo ra một giai đoạn kiến trúc Việt Nam với căn tính rõ ràng. Dù dồn hết nguồn lực để tăng viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng kinh tế tài chính do cơ chế quản trị và vận hành quan liêu, bao cấp, người Việt Nam vẫn với thể xây dựng được những công trình với thẩm mỹ và làm đẹp new mẻ, tiến bộ, nhân văn, phục vụ quần chúng nhân dân lao động.

Có cần lphát minh cho gần như thị trấn?

Các thành phố VN hiện nay đang ở thời khắc trở nên tân tiến rất nkhô cứng hao, nhưng chưa mang những tự sự new thu hút, mạnh mẽ và uy lực. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ phcửa quan “đuổi theo” mọi dự án bất động sản của những tập đoàn to để điều chỉnh quy hoạch. Trong khuông chình ảnh mang phần “lủng củng” đó, chúng ta phcửa quan nhấn mạnh và xác minh vai trò lãnh đạo, xây đắp của quốc gia trong quy hoạch, thiết kế thành phố, kiến trúc, nhất là lúc mọi tập đoàn tư nhân đang cho thđó họ chỉ nghĩ tới quyền lợi nhưng mà ko nhiều mang trách nát nhiệm so với xã hội.

Chúng ta hiện đang mang rất nhiều những công trình to được tài trợ chính vì quốc gia và tư nhân nhưng ko đưa ra được “đầu bài” mang ý nghĩa tự sự bằng hữu, vậy nên kết quả của nó là những công trình kiến trúc “giông tương đương” ở nhiều “thành phố đại trà” khác trên trái đất. Có lẽ, ngay lúc này chúng ta cần tìm lựa và xây dựng một tự sự bằng hữu new mẻ, mang tài năng kkhá gợi tạo ra để lan tỏa vào những dự án, những cuộc thi tuyển kiến trúc?

Lphát minh – một khái niệm mang thể lúcến nhiều người Việt Nam “dị ứng” và “ngừa”, nhưng lại đó là thứ rất quan trọng còn thiếu trong quy hoạch, thiết kế kiến thiết, xây dựng, vận hành số đông thành phố to VN hiện nay.

Những thành phố – ý nói những thành phố vĩ đại – được xây bằng gì? Chúng được xây bằng lphát minh.

Lphát minh của La Mã sẽ tạo thành thị trấn La Mã, và “mọi đoạn đường đều dẫn tới thành Roma”. Sau lúc La Mã bị phá hủy, Constantinopol (La Mã thứ nhì) thất thủ, phần đông Sa hoàng Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ ko sở hữu La Mã thứ tư nữa. Từ đầu thế kỷ một9, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh sáng” để xác định nó là trung tâm văn hóa truyền thống, tri thức của trái đất.

Vậy lphát minh của Thành Phố Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh, Huế, Đà Nẵng, Hquan ải Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ lúc vấn đáp được thắc mắc đó, người ta new tin tưởng vào hành vi của tớ. Không với lphát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong vòng luẩn quẩn tranh cãi chuyển đổi động.  

Kiến trúc Việt Nam trong một Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại từng là thuộc địa một nghìn năm, nước Đại Việt xưa đang xây dựng nền văn nghệ của tớ theo hướng Hoa tâm luận (thỉnh thoảng còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn học đều lđấy Trung Quốc làm chuẩn chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ chủ yếu được phát khởi sau lúc với người đi sứ từ phương Bắc về. Người Việt Nam xưa nhận mình là người phương Nam, chính vì lđấy Trung Quốc ở phương Bắc để so với.
Đến thời Pháp thuộc, Việt Nam thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với hầu nhưh xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong kiến trúc nói riêng và văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung nảy nở và kéo dãn dài dằng dai tới ngày ngày hôm nay. Trong lúc, kiến trúc Champa trở thành một phần rất quan trọng của kiến trúc Việt Nam. Những thể nghiệm về kiến trúc Champa khởi đầu xuất hiện từ thời Pháp thuộc. Do tthường đổi nhận thức về kiến trúc nước mình, vua Khcửa ải Định đang cho phối hợp nhiều mô-típ kiến trúc Champa vào trong công trình lăng của ông. Ngày nay, trong hầu như hầu như diễn ngôn chính trị, kiến trúc Champa đang trở thành di sản kiến trúc Việt Nam.
Hiện nay, Việt Nam xác định mình là 1 quốc gia Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương new trong việc thiết kế văn học nghệ thuật VN. Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho đều nghệ sĩ Việt Nam cũng như của toàn bộ đều quốc gia khác trong khu vực, chính vì nó là 1 vùng đất nhưng màu sắc mỡ đang đợi canh tác.

Tuy với quái đản, nhưng rất nhiều quốc gia Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau xây cất căn cước, với thể kể tới: địa lý (sông, đại dương), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (phiên bạn dạng địa Đông Nam Á và hậu duệ thiên di từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), kinh tế tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (nhiều chủng loại).

Trong thời kì qua, Hội Kiến trúc sư Việt Nam đang sở hữu nhiều hoạt động và sinh hoạt tăng cường kết nối với phần đông nước ASEAN như tương hỗ phần đông người kiến trúc trong nước được xác nhận là người kiến trúc ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề kiến trúc ASEAN, mời phần đông người kiến trúc ASEAN tham gia huấn luyện cải tiến và phát triển công việc và nghề nghiệp liên tục (CPD)…

Cũng giống như như ở Việt Nam, trào lưu kiến trúc xanh – vững chắc, kiến trúc phê phân bình địa phương, sự tìm kiếm phiên bạn dạng sắc trong thời đại toàn thị trường quốc tế hóa, đang thôi thúc phần nhiều người thiết kế ở phần nhiều quốc gia Đông Nam Á. Sự thiết bịng điệu giữa kiến trúc Việt Nam với phần nhiều nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Đông Nam Á tâm luận là 1 trong mỗi trong mỗi phần nhiềuh xác định kiến trúc việt nam quí hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• https://registratie.brigittaszorg.nl/reg/Don_tri_gia_thi_cong_xay_dung_vi_la_tan_co_dien_tien_tien_nhat_2023_registra.html
• https://registratie.brigittaszorg.nl/reg/Bma_ton,_phat_huy_tai_nguyen_van_hoa_nham_konhi_thac_koien_truc_vung_ben_va_giau_thoi_koy_sac_registra.html
• https://registratie.brigittaszorg.nl/reg/Clubhouse_Casamia_Calm_Hoi_An_gianh_giai_Kien_truc_quoc_te_IAA_2023_registra.html